現代文あるある ⑬【ポスト・ヒューマニズム】― 「人間」と「それ以外」の境界線が溶ける時代

前回⑫「ポスト構造主義」では、

私たちが当たり前だと思っていた「正常／異常」「中心／周辺」「文明／未開」といった二項対立のルールすら、実は権力によって都合よく作られたものだ、

と暴かれていく様子を見ました。

デリダの「脱構築」
フーコーの「見えない監視」

これらは、構造主義が築いた「絶対のルール」さえもバラバラに解体する、いわば反逆の思想でした。

さて、ここまでで――

近代の「理性」も（①〜③）、
「私」の内側にある「無意識」も（④〜⑦）、
「私」の外側にある「構造」も（⑧〜⑪）、
そしてその構造を支える「ルール」自体も（⑫）、

すべてがバラバラに解体されました。

では――

すべてが解体された「21世紀の今」
私たちはどう生きていけばいいのでしょうか？

そこで登場するのが、

シリーズ最終回となる今回のテーマ、
ポスト・ヒューマニズム（人間以後の思想）

です。

これは、「人間中心主義」を完全に卒業するという、現代文の最新トレンドです。

その前に――衝撃の事実

実は、本題に入る前に、ひとつだけ言っておきたいことがあります。

私は今、ポスト・ヒューマニズムを「現代文の最新トレンド」と言いました。

でも、実は――。

「ポストモダン」も「ポスト構造主義」も、ポスト・ヒューマニズムも、もう『最新』ではありません。

ちょっと考えてみてください。

• デリダの『グラマトロジー』が出たのは 1967年（約60年前）
• フーコーの『監獄の誕生』が 1975年（約50年前）
• ダナ・ハラウェイの『サイボーグ宣言』が 1985年（約40年前）
• ラトゥールの「アクターネットワーク理論」が広まったのが 1990〜2000年代（約20〜30年前）

みなさんが生まれるよりも、ずっと前の議論なのです。

では、なぜ私はこれを「最新」と言ったのか？

それは、

「日本の高校現代文の評論で扱われる」という意味では、これがいちばん新しい

からです。

言い換えると――。

思想は、半世紀くらいかけてようやく「教科書化」されるのです。

これは、ちょっと衝撃的な事実です。

つまり、

今この瞬間、世界の最前線で考えられている本当の「最新」の思想は、私たちが現代文で読んでいる文章よりも、もっとずっと先にある

のです。

AIによる知性の拡張、気候工学（ジオエンジニアリング）、宇宙倫理、合成生物学――。

こうした最前線の議論は、まだ「教科書」には載っていません。

でも、みなさんが大学に入り、社会に出る頃には、これらが「現代文の頻出テーマ」になっているはずです。

だからこそ、

今回のシリーズで手に入れる「OS」は、『これさえあれば全部解ける』という万能の道具ではなく、『これから先も自分で更新し続けるための土台』なのです。

その土台として、まずはここまで思想史の流れを押さえておきましょう。

では、本題に入ります。

第1章：人間と自然の境界線が溶ける

① 「人間が自然を支配する」時代の終わり

シリーズの最初のほうで見たように、近代の出発点は、

「人間が自然を観察し、コントロールする」

という発想でした。

デカルトが「私（主体）」と「世界（客体）」をきれいに切り分けたところから、科学技術が爆発的に発展し、私たちの生活は便利になっていきました。

しかし――。

気候変動。
森林の消失。
海洋プラスチック。
絶滅していく動物たち。

21世紀の私たちが直面している問題は、はっきり告げています。

「もう、人間が自然を一方的にコントロールしようとする時代は終わった」

と。。。

② 「人新世」という考え方

最近、現代文の評論や理科系の文章で「人新世（アントロポセン）」という言葉を見かけることが増えてきました。

これは、
「人間の活動が、地球そのものの仕組みを変えてしまった時代」
を指す言葉です。

ちなみに、日本でこの「人新世」という言葉を一気に広めたのが、経済思想家の斎藤幸平さんです。

2020年に出版された彼の本『人新世の「資本論」』は、新書として異例の50万部超えのベストセラーになり、新書大賞2021も受賞しました。難しいテーマなのに、これだけ売れたというのは、本当に驚きです。

「SDGsは大衆のアヘンである」という挑発的なフレーズで知られ、有名中学・高校・大学の入試にも取り上げられ始めている思想家です。

（渋谷教育学園渋谷の中学入試で取り上げられていました。）

覚えておいて損はありません。

また、地質学者たちは言います。

「もう地層には、人間が出したプラスチックや放射性物質の痕跡が残っている。これは『自然現象』ではなく、人間という生物種が引き起こしたものだ」

と。

つまり、

人間はもはや「自然の外側にいる観察者」ではなく、「自然そのものを変えてしまう一部」

になっているのです。

③ エコロジーの哲学

こうした状況を受けて、思想家たちはこう考え始めました。

「人間だけが特別な存在だ」という人間中心主義を捨てて、動物・植物・生態系を、人間と同じ地平で考えるべきだ、

と。

これがエコロジーの哲学です。

具体的な例で考えてみましょう。

• 赤穂の海で獲れる魚も、温暖化で種類が変わってきています
• 赤穂のバードウォッチングで観察できなくなった鳥がいます。
• 桜の開花日が、年々早まっています
• 夏の暑さは、もう「異常気象」ではなく「日常」になりつつあります

これらは、人間と自然が「対等なネットワーク」の中で繋がっていることの証拠です。

動物の権利、アニマルウェルフェア、SDGs、生物多様性――。

これらの言葉が現代文によく出てくる背景には、「人間中心主義を超えていこう」という大きな思想の流れがあるのです。

第2章：人間と機械（AI）の境界線が溶ける

① あなたの「記憶」は、どこにありますか？

突然ですが、質問です。

あなたは、友人の電話番号をいくつ覚えていますか？

おそらく、ほとんどの方が「自分の番号だけ」、もしくは「家族の番号くらい」と答えるのではないでしょうか。

一昔前は、10個ぐらいの電話番号を覚えているのが当たり前でしたが、

友人や塾の連絡先、よく行くお店、明日の予定――。

そのほとんどは、スマートフォンの中に「外注」されています。

あなたの「記憶」は、もはや脳の中だけにあるのではありません。スマホとあなたの脳が一緒になって、初めて「あなたの記憶」が完成しているのです。

② すでに私たちは「サイボーグ」

「サイボーグ」と聞くと、SF映画のような機械の体を持った戦士を想像するかもしれません。

しかし、フェミニズム哲学者のダナ・ハラウェイは、もっと深い意味で「サイボーグ」という言葉を使いました。

彼女は言います。

「人間と機械の境目は、もう曖昧になっている。
私たちはすでに、サイボーグなのだ。」

メガネをかける人は、視力を機械で補強しています。

ペースメーカーを入れている人は、心臓を機械が動かしています。

そしてスマホを持つ私たちは、記憶と判断力を機械に預けています。

「どこまでが自然な人間で、どこからが機械なのか？」

その境界線は、もうはっきりとは引けません。

③ AIと「人間らしさ」

そして2020年代後半――

現代では、生成AIの登場で、状況はさらに加速しました。

• 文章を書く。
• 絵を描く。
• 音楽を作る。
• 悩みに答える。

かつて「これこそが人間の特権だ」と信じられていた創造的な営みを、AIがすらすらとこなしてしまう時代になりました。

こうなると、ある問いが突きつけられます。

「人間らしさ」って、結局なんだったのでしょうか？

近代は「理性こそが人間の特権だ」と考えました（①〜③）。
でも、AIのほうが論理的に考えられる場面が増えてきました。

では、感情でしょうか？　
でも、AIも感情に寄り添う言葉を選びます。

では、創造性でしょうか？　
でも、AIはオリジナルの絵や音楽を作ります。

そもそも人間が作った作品も「オリジナル作品」ではないと言った議論がポストモダンの時代に行われていました。第12回で軽く触れたロラン・バルトの議論です。

「人間らしさ」の特権が、
どんどん失われていく時代――。

これが、ポスト・ヒューマニズムが扱う、私たちのリアルな現在地です。

第3章：絡み合い（エンタングルメント）の哲学

① 二項対立では世界を語れない

これまでの現代文では、こんな「二項対立」がよく使われてきました。

• 人間 vs 自然
• 人間 vs 機械
• 西洋 vs 東洋
• 個人 vs 社会

しかしポスト構造主義（⑫）が、これらの対立を「すべて作られたもの」として解体してしまいました。

では、対立をやめた後、私たちは世界をどう語ればよいのでしょうか？

② 「絡み合い」というキーワード

ここで登場するのが、「絡み合い（エンタングルメント／entanglement）」という考え方です。

これは元々、量子物理学の用語ですが、現代の哲学者たちが応用しています。

イメージは、こうです。

人間も、動物も、植物も、AIも、ウイルスも、すべてが対等に影響を与え合うネットワークの中で生きている。

ひとつの例として、コロナ禍を思い出してみましょう。

小さなウイルスが、世界経済を止めました。

マスクや消毒液という「モノ」が、私たちの行動を変えました。

Zoomという「テクノロジー」が、人と人の繋がり方を変えました。

誰が主役で、誰が脇役か――もはや言えません。

人間（私）も、ウイルスも、モノも、テクノロジーも、互いに絡み合って、ひとつの「状況」を作り出していたのです。

③ 「アクターネットワーク」という発想

「アクターネットワーク理論」という考え方を理論化したのが、フランスの社会学者ブルーノ・ラトゥールです。

難しい名前ですが、考え方はシンプルです。

「世界を動かしているのは、人間だけじゃない。モノもテクノロジーも、立派な『主役（アクター）』だ」

赤穂市の学習塾Willbeで例えてみましょう。

あなたが大学に合格するとき、その「主役」は誰でしょうか？

• もちろん、頑張ったあなた自身
• でも、教えてくれた先生
• 使った参考書（モノ）
• 勉強したスマホアプリ（テクノロジー）
• 送り迎えしてくれた家族
• 受験で食べたお弁当のおにぎり

そのすべてが「主役」だった、

と考えるのがアクターネットワーク理論です。

「人間だけが主役」という近代の考え方を、根本から見直す思想なのです。

④ 日本の文脈で：森田真生・中沢新一

日本でも、こうした「絡み合い」の哲学を発信している人たちがいます。

数学者・思想家の森田真生（もりた まさお）は、こんなことを言っています。

「数学も、自然も、私の身体も、すべては別々のものではなく、絡み合いながら一つの『生きた風景』を作っている」と。

難関大の現代文でも、森田真生の文章は最近よく出題されています。兵庫県公立高校入試でも「計算する生命」出題されていました。

計算する生命 （新潮文庫） [ 森田 真生 ] 価格：693円（税込、送料無料) (2026/5/16時点) 楽天で購入

兵庫県公立高校入試国語解説2022

また、人類学者の中沢新一（なかざわ しんいち）は、古来日本人が持っていた「神仏や自然と一体で生きる感覚」を、最先端の思想と結びつけて語っています。

私が個人的に面白いと思うのは、

21世紀の最新思想は、日本人が古来持っていた「八百万の神」「アニミズム」的な世界観と、どこか似ている

ことです。

西洋が長い回り道をしてたどり着いた境地に、日本人は最初から気付いていたのかもしれません。

いまこそ東洋思想だ！笑

ちょっと脱線：

文系の文章に侵入してくる理系用語たち

ここで、ちょっと面白い現象を紹介します。

みなさんは、現代文の評論文を読んでいて、こんな経験はありませんか？

「あれ、これ理科で習った言葉じゃない？」

そう、現代文の最新の評論には、本来は理系の用語がどんどん登場するようになっています。

例えば――。

① 人新世 ← 地質学

これは元々、地質学の用語です。
地層を区切る時代区分のひとつとして、地質学者たちが提唱した言葉でした。

それが、人間と自然の関係を考える文系の哲学・思想の文脈に応用されているのです。

② エンタングルメント ← 量子物理学

第3章で扱った「絡み合い」も同じです。

これは元々、量子物理学の用語で、

「離れたところにある粒子が、不思議なことに同時に影響し合う」

という本来はミクロな世界の現象を指す言葉でした。

それが、人間社会や哲学の議論に応用されているのです。

③ エントロピー ← 熱力学

現代文の評論で、たまにこんな表現が出てきます。

「社会のエントロピーが増大している」
「情報のエントロピーが膨張する」

これは元々、熱力学の用語です。

ざっくり言うと、

「秩序が壊れて、無秩序へ向かう度合い」

を表す言葉。

熱いお湯がだんだん冷めていく、整頓された部屋がだんだん散らかっていく――

そういう「壊れていく方向」を指す概念です。

これが、文明論や情報論に応用されて、

「秩序が崩れていく社会」
「情報過多で混乱する現代」

といった現象を語る言葉として使われています。

なぜ文系の文章に理系用語が？

ここで、ひとつ大事な視点があります。

近代までは、

「文系（人文学）」と「理系（自然科学）」は、
別々の世界とされていました。

文系は「人間の心」、理系は「自然のしくみ」を扱う――そんな住み分けです。

しかしポスト・ヒューマニズムは、
こう考えます。

「もう、文系と理系を分けて考える時代じゃない」と。

人間と自然の境界線が溶けるのと同じように、
文系と理系の境界線も溶けつつあるのです。

これからの評論文では、
「理系の概念を借りて、文系のテーマを語る」
という書き方が、ますます増えていくはずです。

だから現代文を読むときも、
「あ、これ理科の言葉だ」
と気づいたら、ぜひ立ち止まって、
「筆者はなぜ、わざわざ理系の言葉を借りてきたのか？」を考えてみてください。

そこに、その筆者の「世界の見方」が表れています。

現代文あるある

ポスト・ヒューマニズム

入試の評論で、次のようなキーワードや文脈が出てきたら、「ポスト・ヒューマニズムOS」を起動してください。

① 出てきたら確定キーワード

• 人新世／アントロポセン
• エコロジー／環境倫理
• 人間中心主義からの脱却
• サイボーグ／ポストヒューマン
• AI／生成AI／情報化社会
• 絡み合い／エンタングルメント／ネットワーク
• 生命倫理／遺伝子操作
• SDGs／生物多様性／アニマルウェルフェア

② よく出てくる文章のパターン

大きく分けて、こんな流れになっていることが多いです。

• 近代は「人間 vs 自然」「人間 vs 機械」と分けて考えてきた
• しかし環境危機・AI時代の今、その分け方ではもう世界を語れない
• これからは、人間・動物・自然・機械が絡み合うネットワークとして世界を見直そう

この流れを知っていれば、最新の難解な評論文も、骨組みが見えてきます。

③ 攻略のポイント

この手の文章を読むときの攻略ポイントは、
ひとつ。

「筆者は、何と何の境界線を曖昧にしようとしているのか？」

これに注目してください。

・人間と動物の境界線？
・人間と機械の境界線？
・自分と他者の境界線？
・自然と人工の境界線？

筆者が「曖昧にしようとしている境界線」を見つけたとき、その文章のメッセージは一気に立体的に見えてきます。

真のエンディング

シリーズを終えるあなたへ

第1回「個人と共同体」から、ここまで本当によく辿り着いてくれました。

少しだけ、シリーズ全体を振り返ってみます。

これが、過去500年にわたる「人間とは何か」をめぐる思想史の流れです。

そして、これがそのまま現代文の評論文の「OS」になっています。

この流れを頭に入れておけば、初見の難解な評論文を読んだときも、

「あ、これはステージIの『近代批判』だな」
「これはステージIIIの『構造主義』だな」
「これは最新のステージIVだから、人間中心主義を超える話だな」

と、文章の立ち位置が見えてきます。

これが、シリーズで一貫してお話ししてきた「現代文読解OS」の正体です。

このシリーズの限界について

ここで、正直に告白しておきます。

冒頭でもお話ししたように、このシリーズで扱った思想は、決して「最新」ではありません。

むしろ、もう半世紀以上前の議論を、現代文の入試対策として整理し直したものです。

つまり、

このシリーズも、いずれ古びていきます。

10年後、20年後、現代文の評論にはまた別のテーマが登場し、また別の「OS」が必要になるはずです。

すでに2020年代の今でも、こんなテーマが世界の最前線で議論されています。

これらの言葉は、まだ高校現代文には本格的には登場していません。

でも、みなさんが大学生・社会人になる頃には、確実に「教養」として求められる議論になっているはずです。

そして、これらの新しい議論も、すべてこのシリーズで身につけた「OS」の上で動くはずです。

なぜなら、新しい議論はいつも、過去の議論を踏まえて、その上に積み重ねられていくからです。

だから――。

このシリーズは「ゴール」ではなく、「これからの自分の知の旅の、出発点」として受け取ってもらえたら嬉しいです。

最後に、ひとこと。

このシリーズで紹介してきた思想家たちは、みんな共通して、「当たり前を疑う人たち」でした。

デカルトは「神中心」という当たり前を疑い、

ソシュールは「言葉は意味を表す道具だ」という当たり前を疑い、

フロイトは「意識」という当たり前を疑い、

レヴィ＝ストロースは「西洋の優位」という当たり前を疑い、

ボードリヤールは「自分の意志で欲しがっている」という当たり前を疑い、

デリダは「二項対立」という当たり前を疑い

ハラウェイは「人間と機械の区別」という当たり前を疑いました。

そして「現代文を読む」とは、

これら『当たり前を疑う技術』を、自分の中にインストールすることだと、

私は考えています。

世界は、これからもっと加速度的に変わっていきます。AIが進化し、環境問題が深刻化し、私たちの「当たり前」もどんどん変わっていきます。

シンギュラリティという言葉も嘘かもしれません笑

そんな時代を生きるあなたに、
いちばん必要な力――。

それは、「自分の枠組みを更新し続ける力」だと思っています。

大人になってからも学び続けて欲しいのです。

現代文を読むことは、
ただ受験のためだけのものではありません。

それは、変わり続ける世界を、変わり続けるあなた自身で受け止めるための、一生使える道具です。

このシリーズで手に入れた「OS」を、これからの読書・大学生活・社会人生活で、何度も何度もアップデートし続けてください。

難しい哲学書を読む必要はありません。

あなたが学ぼうとするとき、
「先生」という存在が現れます。
必ず。

あなたの世界の見え方が、
少しでも豊かになることを願って。

全13回、本当にお疲れ様でした。

そしてまた、ここで会いましょう。

たぶん、自分で読み直して、なんか続きをかくとおもいます。

ボードリヤールをあんまり詳しく書いてないなと思ったり笑